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人 为 万 物 之 灵 !(周文王)
- \/ Y+ s. I. Y8 \7 j 人 类 的 责 任 就 是 使 宇 宙 越 来 越 来 进 化 。+ I, ~& E ~! x( ]
天 有 阴 阳 !地 有 刚 柔 !人 有 仁 义 。6 p' V: R n2 c6 V6 \
没 有 矛 盾 就 没 有 变 化,没 有 变 化 就 没 有 进 展 。
+ |6 N: @* R" I9 m" V. K; I经 得 起 时 间 考 验 的 就 是 智 慧 。
" V8 C. o' i! B) k" p. E& _变 化 只 是 现 象,背 后 一定 有 不 变 !
- \, T9 I$ ^! u4 Q绝 对 宇 宙 是 不 变 ! U* @/ r4 U% d8 V- l
在 现 实 社 会 中 我 们 只 能 享 有 相 对 的 平 等 和 自 由 。
! N, e) h" d8 l) p4 U5 ]变 与 不 变 同 时 存 在 ,变 中 有 不 变 不 变 中 有 变 。
1 `. A; J; _0 r# q K人 类 最 高 的 智 慧 就 是 以 不 变 应 万 变 !- W8 h' Q; Q; E& |! g1 Y, N, S4 ^
不 变 的 是 原 则, 万 变 的 是 现 象 。
% X; L+ P/ `+ A; f* L: c人 妥 协 却 不 能 放 弃 立 场 才 叫 圆 通 。
- @0 Y) r3 l p: z! b P" S( G. z以 不 变 的 立 场 来 变 才 不 会 乱 变 。
! k1 k* q8 }5 H) L7 N; K2 `自 天 佑 之 吉 无 不 利 自 然 律。( 易经 )
- O5 a: n# I1 @9 m, I$ }每 个 人 的 都 该 为 自 己 的 所 作 所 为 负 起 全 部 的 责 任 !
( J% M( G; |3 {0 j. O要 用 你 的 理 智 来 指 导 你 的 感 情 !" N7 M* g0 N7 P, o
不 要 让 情 绪 来 左 右 你 的 理 性 。
# ?2 U9 M1 z" v, {; i j做 人 做 事 动 机 要 纯 真.* q3 b0 e3 H3 L' t5 J! X6 c
只 问 应 该 不 应 该 少 问 结 果 会 怎 样 !
. u0 R. s( o3 _9 S5 H8 x动 机 比 结 果 重 要 过 程 也 比 结 果 重 要 。- \0 H0 y, h2 V# T1 C! M6 C
知 之 为 知 之 ,不 知 为 不 知 !( 易经 ): Y J' K7 g) l! ?
朝 闻 道 夕 死 可 矣 ( 孔子 )
( l7 `" ]& W* P6 x# \看贴不回-严重鄙视
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