转发：对广德寺宋碑——“九龙碑”的一点说明

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宋碑（俗称九龙碑），位于三圣殿中西方三圣佛像之后，上刻唐宋两朝六位皇帝七次对本寺和克幽禅师敕封的年月及所敕封内容。碑上出现的皇帝名号共有八人次，加上落款的皇帝年号，因为皇帝为“真龙天子”，故人称此碑为“九龙碑”。据碑文所载，此碑乃南宋孝宗淳熙元年（1174）由当时的尚书省参知政事、四川宣抚使郑闻所立。

      碑后刻有荣州军事推官冯世荣撰的《敕赐遂州广利禅寺善济塔记》碑文，由瀛州防御推官知湖州武康县充转运使管勾帐司张康时书篆，由朝奉郎充梓州路转运司勾管文字赐绯鱼袋孙诏、朝奉郎通判遂州军州兼管内劝农事权管勾军州事武骑尉赐绯鱼袋何修辅、朝奉郎充梓州路转运判官飞骑尉赐绯鱼袋许安石、朝奉郎充梓州路转运判官兼提举学士飞骑尉鱼袋谢瑾等四人所立，落款是“大宋崇宁二年（1103）岁在癸未二月五日”。

      考此碑，应为崇宁二年宋徽宗敕赐善记塔名之后，谢瑾等人为了纪念此事而立。淳熙元年郑闻所立，记载七次敕封情况的原碑可能在后来被毁，后来有人把这些敕封情况刻制到了《敕赐遂州广利禅寺善济塔记》碑的背面（只是推测）。在碑的侧面现在尚能看到“嘉靖十二季春，崧山张鲲”等几个篆字，嘉靖是明世宗的年号，说明此碑在明代被张鲲动过。在记载七次敕封的这一面，碑额上有“敕赐遂州广利禅寺善济塔记”十二个篆字，这个碑额是在八十年代修复的时候安装反了，“敕赐遂州广利禅寺善济塔记”应该是现在我们看到这块碑背面的碑文题目。

（附碑文）
（一）、七次敕封：

大唐   代宗皇帝   大历十三年（778） 岁在戊午六月
             敕赐禅林寺 赐紫衣 谥克幽禅师
       昭宗皇帝   天复三年岁在癸亥四月
             敕赐再兴禅林寺。
大宋   真宗皇帝    咸平元年岁在戊戌十月
       太宗皇帝御书圣文神笔颂
            真宗皇帝    大中祥符四年岁在辛亥正月
             敕赐广利禅寺         降到
       仁宗皇帝    皇祐三年岁在辛卯六月
             御书明堂之门二轴
       徽宗皇帝    崇宁二年岁在癸未五月
             敕谥号慈应大师 塔名善济
南宋   孝宗皇帝    乾道九年岁在癸巳十月
             敕宜赐圆觉慧应慈感大师
淳熙改元（1174）岁在甲午尚书省参知政事郑闻 立

（二）、敕赐遂州广利禅寺善济塔记

瀛州防御推官知湖州武康县充转运使管勾帐司张康时 书篆（书，指书写碑文的内容。篆，指碑上面的碑额部分。上面文字一般为碑名，文字多为篆体之故。书篆，指碑文的内容和碑额上面的字都是一个叫张康时的所写。）

诸佛世尊，以大事因缘故出现于世。……现周□无间，然后……成立，一毛端具大千界。此克幽禅师善济之塔，非滞名著相所能了也。幽，本唐大历时人，得法于益州无相禅师，东川节度使杜公仰其道业，恳请演法于此。正元初入寂，建塔于寺庭之西，遭会昌毁坏，塔圮成池，白莲化生，人骇其异。山谷之间，光相还遶，红云亘天，地布音Se，观音圣相仿佛其中。相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金聚，时皆云观音大士化生，复为建塔，立殿其侧。州县僚属，僧道士女，无贵贱老少，倾心崇敬。水旱祈祷，随感而应，灵异变现，世实稀有。前后在沐浴慈惠，未闻奏请□□□□。崇宁改元，    州牧尹公申禀  漕台   转运判官谢公，亲睹殊相大现山谷，有和□□□□□□□□妙，特为奏请，闻之于朝，事丁太常，敕赐□□今额。越明年孟春，上休前一日，本寺传法沙门逢原，普会僧俗，置斋落成，阁郡瞻企，积如山岳。□时，梓州路转运判官许公……塔前共成其美，三人者，非□记□□□□□，同时崇建大缘。昔者阿育王分建宝塔，高广无量，或居天上，或众人见，或在海，其数八万四千有九百十有三□□□□□□□□□□下聚沙界石寺□不一□□巍堂堂，功德难尽。唯祖师塔，实不限量。虽然塔为其相，善济乃名。以名求相相即妄，以相立名名非实。如是，则相无有立，名亦本空，名既属空，相从何立？著相者，无绳自缚；滞名者，说食与人。上下谛观，俱非了义。□□□□□□不能了达。息闻作是，言便去名，彻名去相，捨妄求真，不知名相一如，真妄同体。从之与去，是□过越，面北□非，惟行也！□□□□□□而不可近焉！□□□□□□莫窥涯涘，真精独立，迥脱绕□□□为之高升，日月为之挽转，四时为之代谢，万象为之□□□□不坏遍体，全一法不□□□泯然，岂非无上至真至妙之本然？后之人睹是相也，见精匪他，闻是名也，融通无碍，□□□□□□□本不寂灭，观音大士□□□□前，妙智力中最多方便，谨叙其行，以□请石云

荣州军事推官                                             冯世荣  撰
朝奉郎充梓州路转运司勾管文字赐绯鱼袋                       孙  诏
朝奉郎通判遂州军州兼管内劝农事权管勾军州事武骑尉赐绯鱼袋   何修辅
朝奉郎充梓州路转运判官飞骑尉赐绯鱼袋                       许安石
大宋崇宁二年岁在癸未二月五日  朝奉郎充梓州路转运判官兼提举学士飞骑尉鱼袋    谢瑾

      需要说明的是，以前在广德寺的时候，被安排负责续写《寺志》中的文物部分，因此亲自对广德寺的碑刻进行了一次全面的检查，希望有所新的发现。当时和广德寺的法德法师打着手电筒去看了宋碑的背面，花了差不多一天的时间才辨认和抄录下来了“敕赐遂州广利禅寺善济塔记”的碑文，然后加上标点符号。因为年代太久远了，很多字迹无法辨认，所以无法辨认的一个字就用一个□代替，中间无法计算缺多少个字的就用……代替。

       鄙视那些坐在屋里抄袭被人劳动成果的人！呵呵，现在发在这里，让那些不要脸的又来抄袭吧！
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内江过客

鱼袋是个什么官？

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唐高宗永徽二年（651年）始，赐五品以上官员鱼袋，饰以金银，内装鱼符，出入宫庭时须经检查，以防止作伪。武则天时，曾改佩鱼为佩龟。三品以上穿紫衣
者用金饰鱼袋，五品以上穿绯衣者用银鱼袋，此即为“章服制度。”
至宋代，不再用鱼符，而直接于袋上用金银饰为鱼形。
亲王有被赐以玉鱼者。金鱼袋紫色衣称为“金紫”，银鱼袋绯色衣称为“银绯”，一旦受赐，十分荣耀。
宋代文学家苏东坡曾被赐以银色袋及绯色公服。
官员出京外任或作使臣时，还可“借紫”、“借绯”，即借用比原先高一等的章服。

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