遂宁名胜箕头寺史话

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遂宁名胜箕头寺史话

    箕头寺原名箕裘寺，始建明朝初年。位于遂宁城西南方向三十华里，与保升、聚贤、玉丰交界处，山下为省城都会要道黄峨古镇，交通方便，山势壮丽，游客不断。现为遂宁旅游重要景点。

                                     白莲教据守箕头寺

  据老人言传，早年寺庙建在箕泉山，俗称和尚坡鸡的背脊，故名箕裘寺，至今山上还有圯墟。箕头山峰峦耸秀，气象雄峙，山下绅士为逃避抢劫，明代（1368——1644年）时先后以箕头山建箕裘寨，依山建庙，更名为箕头寺，座东向西，常有10多名僧人住庙。

  箕头寺山高路险，是交战双方必争之处。清代嘉庆元年（1796年）“白莲教”起义，有个谢统令率兵几次攻寨都未攻破。咸丰10年（1806年）12月，蓝大顺之部谢大德进围遂宁城，相持六十余日，监生曾明谦，合族党数百人，战贼于箕头寺，众寡不敌，力战死之，献身于民。

  民国初年有个蔡牛儿率领几百人攻打山寨——箕头寺仍未攻破。”当时人们流传着几句歌谣：“箕头寺是砣铁（攻打不破），佛仙寺惹不得（势力大，甘大璋清晚期内阁侍读学士居处），老君寨去不得（方圆近10里，不易围攻），雷家寨子很闹热（妇女居士）。”这说明山势险要。

    山顶奇观：龙戏涪江水（站在箕头寺远眺龙凤场和涪江水面），凤穿白塔壕（龙凤场白塔壕河），船山插杠头（船山坡八角亭传说为船的插杠），灵广钟古啸（在箕头寺聆听灵泉、广德寺钟古声）。

                                     杨慎题赋赞箕头

  此处名山胜景，与遂宁镇山玉堂山连娟修蛾其从。不少名人赋诗题词：明正德15年（1520年）状元杨慎（又名杨升庵，新都人，黄峨丈夫）为遂宁城北玉堂山题《玉堂翔凤赋》记载：“箕头奴嶡，连娟修蛾其相从。”④明嘉靖（1552—1566）时期，遂宁县令后任四川巡抚罗瑶（进士）题诗：“长驱迤逦到箕头，助我江山兴独优……”前县令范府题诗《次前韻》（一并附后）。为引人入胜，清进士吏部主事徐冕在高台建筑大庙山门石额上题词：“大观在上”斗大四字，喻为丰富多彩，景秀壮观，朝辉夕阳，气象万千。“云鹤归来”是拨贡王祉钦书写匾额高玄玉皇大殿，象征着嶡山胜景，云鹤日归。“界纳须弥”是四川总督赵尔丰为仙佛古刹箕头寺武圣殿匾额题词：“界”，界际，事物分界；“纳”，纳甲，八卦天干，五行方位相配合；“须弥”意识妙高，古印度的山名，须弥山世界的中心。⑤“极大西天”匾额玄耀在大雄宝殿，是举人，明末清初著名左腕书法家张鳌书写，把箕头寺比喻为“极乐世界”、“西天胜景”，有阿弥陀佛居住国之称。

  此山山势雄伟，上山一条独路上庙门，门外有一石碑上镌刻：“南无天元太宝阿弥陀佛”。碑侧一株菩提树，树高20多米，直径50公分，年秋菩提果成熟，其果有圆型、猪腰型、罗汉型，形态百出。庙门全用石条砌成20多公尺高的基础，门额上书写箕头寺三个大字，上面是一座戏楼，用木质结构建成，面积约200平方米。前台弹琴吹打演唱，后面作画装之用，两边耳房用于保管衣物道具和演奏人员住所。戏楼房顶搬敖柁脊，雕樑画栋，房檐瓜桷各种浮雕，狮象人物，花草鸟兽形象逼真。台口石刻戏剧人物栩栩如生。

  进入庙门，从戏楼下面10多步石梯是四方形的戏场坝，周围有石栏杆，地面用石板镶嵌，上方有20多步约30公尺长条石阶梯（观戏座位）进入玉皇殿堂。戏场坝、石阶梯、玉皇殿三处相连，可容纳二、三千人观赏戏剧。左右页岩缝隙树藤环绕，右边岩隙有一株直径一米多粗壮，树身高达30多公尺的黄连树，丫枝覆盖戏场坝一半。这树有一美传：“黄公子怀抱棕xiaojie，白花xiaojie紧缠着黄公子”（黄连树中部寄生一颗小棕树和白花刺藤）。

                          昔日热闹今犹在

     由戏场坝经石阶梯上玉皇殿（清光绪年间建），殿堂七幢，系木质建筑，房上屋脊塑有鳌脊宝顶，左右是“八仙过海”人物塑像立屋脊之上，两头是鳌鱼独站。殿堂正中是身高一丈余的玉皇，左右是文昌、武圣三尊坐像。殿堂两头靠左黑神、财神殿，塑有黑神、财神男女四尊坐像。靠右月光殿，塑有月光菩萨男女坐像。整个殿前修建有半人高的石栏杆。两头是土地庙。独有黑神菩萨爱管人间之事，在民间纠纷双方闹得无法解决时，都到黑神面前诅咒了之，寄托菩萨裁决。有的双方不服，就抬黑神娘娘（系木枝架连接外穿绣袍）去对方家威逼对方了结此案。玉皇殿后小天井内，于20世纪90年代乡土人士吴安邦、吴限（硕士）、胡光翰等竖古诗玉碑、箕头寺记和遂宁市中区人民政府遂区函【1998】7号文《关于开放箕头寺宗教活动场所批复碑记》。

  再上六梯坎是武圣殿，殿堂七幢，房檐屋脊雕龙画凤，樑柱瓜桷镶牙彩画，粉壁上画的戏剧人物，山水鸟兽，画笔精工，形象生动。武圣帝君坐正中，韦驮站立之后，靠左是吕祖和观音殿。吕祖殿内的吕祖菩萨坐像金身辉煌，菩萨面前设有签筒，凡问病求药签，将签票上的处方用水煎服治病。庙上先后开过中药铺，方便乡民和为慈善会施药服务。问事签按签票吉凶应正自身，威灵显应……给菩萨挂红、送挂匾；匾额有：“真活菩萨”、“灵丹妙方”、“有求必应”、“妙手回春”……有的给菩萨穿金、演大戏还愿。清代乡人募捐成立箕裘寨慈善会，有常款二百余串。民国五年（1916年）山下甘荣山、赖茂华继任会首。二十五年（1936年）又由吴家兴隆沟张天柏继承领办箕头寺慈善会，对贫民施米粮、药物或棺木。观音殿内塑有普陀观音、送子观音、牛王观音和送子娘娘、痘麻娘娘坐像。靠右是雷祖殿和灶王殿，塑有雷公、火闪神像与灶王菩萨。

   武圣殿后是天井，长约12公尺，宽4公尺，四周石栏杆，石柱上刻有狮、象、瓜、果、莲花等图象。周边石缝中生长不少首乌藤蔓步石壁。底部系泥土栽有石菖蒲，天井内常年有水，清澈明净，可食用，有“箕泉圣井”之称。井内还有鱼、龟，供人观赏，鱼、龟千姿百态，尤为壮观。天井位于箕头山顶，井内的泉水通过西边和尚坡直下吴家兴隆沟（约五、六百米坡度），多股泉水常年不涸，可灌溉五、六百亩粮田；经多年实践证明，人食了这泉水无癌病发现，可长寿。

                                 政府重视打造景点

  后殿宽100余平方米，用木板镶嵌地楼，座落向东，明窗静谧，是游客聚集休息的场所。每年正月初一和节日盛会又是青年妇女玩鸡毛毽的赛场。窗外有一株大黄葛树，四人牵手难围，枝叶覆盖整个后殿，夏天是供人乘凉的好地方。山岩上长有一株大黄连树，树大身高中心空。据传早年有一蟒蛇藏于树空心处，年长月久变成蛟龙出不来，一天雷雨交加，“龙”与火闪斗光，雷电折断树杆，“蛟龙”顺水奔逃。树的空心处后又被獐子聚为老窝，时久被上山放牛的牧童发觉，小牧童搬弄木柴堆放树空顶端，企图把獐子烧死，谁知勇猛的獐子从火光中跳出逃跑了。

  民国二十四年（1935年）和尚坡右侧山腰桐子树上长“官刀”、“梭标”，周边几十里外特别是遂宁城里的人前去观看。

   箕头寺的庙宇于1956年6月拆去修保升乡政府办公用房，山上的石头被采去搞农田基本建设，致山坡下降约10公尺，但箕头山仍别具一格，高于群山，超于群山。

   另有，箕泉山（俗名和尚坡）左，半山腰桅子垭坡梁有土地庙和桅杆，水坑内长灵芝，一“柏”零三株黄葛树，外搭一口活棺材。其实是山间有一座土地庙，人说土地菩萨很灵感，常人烧香还愿。最有特点的是，凡在菩萨面前许了大愿显大灵后，就要在庙前立桅杆，高约三、四米（用条石雕塑像船上挂帆的杆子，杆子的斗方雕刻有戏剧人物），先后竖立了数十根于石板大路两旁，故名：桅子垭口。垭口坡梁土地庙右侧是遂宁通往重庆石板大道，庙前有猪肉、小食、杂货、香蜡店铺，行人常往。

   1998年1月16日，遂宁市市中区人民政府遂区府函［1998］7号文批复开放箕头寺为宗教活动场所。2000年，本土人吴安邦发动乡民捐资补书“极大西天”金字牌匾悬挂弥勒殿上方。同时，黄娥古镇（玉丰镇）箕头村黄峨故里景区建成，紧连箕头寺，成为一处新兴旅游景区，游人络绎不绝。（吴安邦 记者 张帆）

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