出狱的男人见到老婆会怎样 男人喜欢仙女源于性幻想

gongniuaa

2011年10月09日 08:10
  [( `$ t+ j7 }' q1 q, x来源：文化综合网
/ _. u* |/ y2 _# g/ n/ R* q+ u, l字号:T|T645人参与555条评论打印转发
一个健壮的男人坐牢十五年后出狱了，他见到老婆后，会有怎么样的表现？
# V( d1 U# h0 J$ d; O  U这时候，我们可以调动所有充满意淫的词语去想象，比如如狼似虎，比如饥不择食等等。一般人没有如此的体验，所以这个问题的回答具有艺术性质，答案不具有真实性。也就是说，我们只能用我们惯常的思维去分析我们陌生情境中的事件。
3 T0 P9 z+ V( N! S我们只能从现有的文本里去寻找答案。《出狱》这篇短篇小说大多数人都没读过，因为这篇小说离我们太遥远了。我查了一下，这篇小说好像是1941年发表的，上海三通书局出版的，作者是何家槐。何1932年入暨南大学中文系、外语系，同年参加中国左翼作家联盟，后来担任过中国科学院文学研究所现代文学组代组长、当代文学组组长。
2 d' H# }/ e8 Q2 |) m+ U当我读完《出狱》后，震撼了，用眼下文学评论家时髦的术语，这是典型的先锋作家的作品，而且具有超现实主义的味道。《出狱》和1949年之前那些描写苦难和革命加爱情的小说叙述不同的是，它表现的是丰满的存在主义式的追问，清晰地勾勒了人的异化过程。
文生以前是一个健壮、开朗的男人，坐牢十五年后回到家中。他对老婆的激动和热情无动于衷，表情木讷，语言冷淡。于是他老婆就问他：“在牢里，你常常想到我吗？”文生的回答石破天惊，具有哲学意味，他回答：“想到你？如果常常想到你，那也活不到这十五年。”
文生的这个答案我阅读的时候极其兴奋，因为太出乎我的预料了。
9 j. ^1 M& U( |+ W# B文生的回答太艰涩了，叫人难以理解。
1 n+ I$ h  |3 t7 u0 F1 m. `  {刻骨铭心思念一个人为什么会缩短生命？思念是否就意味着希望，如果意味着希望，那么文生由于思念老婆，求生的欲望恰恰更强烈才合乎情理。那是因为绝望，爱绝对不是不负责任的过家家游戏，每次希望之后是无边的失望，这是世界上最具有残酷性质的惩罚。
* {5 q3 p" \  X7 j# Q也就是说，文生在这种真实的爱中煎熬，彻底被爱异化。所以，文生后来除了吃饭就是睡觉，《出狱》中的文生是中国文学作品中被爱折磨，被爱彻底异化的一个经典形象。
2 |3 B! Y- T3 V/ w7 @# t" u; C! k( D. [这个公理是永恒的，这个世界的暧昧和荒诞满地流淌，到处飘扬着谎言，以爱的名义叙述着貌似纯洁的游戏，对自己的语言负责是一个遥远的童话。如果我们像文生一样，陷入往事中，有可能他真的活不到在狱中的这十五年，这种体验只有他才能体会到，所以，文生醒悟了，说出了我们无法理解的语言：“如果常常想到你，那也活不到这十五年。”
9 ~% c0 ^0 ]. J- t文生和他老婆没有我们道德层面上所指称的背叛，他们在建筑自己生存的基本技巧，那就是学会遗忘！
心在爱在，心不在，爱就不在。
5 T- N& f# D0 ^3 f) d如果我们投入某种所谓全身心的爱，有可能就会被爱所异化。
8 s% m0 G' \" @: ?3 r  b! v  }男人为什么喜欢仙女
! D6 m) }: G# J9 k7 G7 i! w我一直惊异于古代文人性幻觉的升华，最经典的要算凡人与仙女的情爱故事，对于这个文本的升华动因，我们习惯于政治性的解释，缺乏精神分析，但我总觉得政治解释八股味道太浓，而且有假惺惺抚摸的感觉。
& [) y' ?  f% h; Z: ^5 R6 Z仙女往往成为美女的替代，我们常说，长得像仙女一样。
3 o5 g+ F/ x6 P% n+ D仙女过于抽象，到底仙女是什么样？是瓜子脸柳叶眉？还是性感？或者是床上功夫娴熟？因为仙女是性幻想的对象，本身不存在，我们只能用错误的逻辑解答：仙女就是美女。
4 o8 X8 k, g1 u) k: b弗洛伊德认为，兴趣从性部位转向全身状态，这种好奇心理便是艺术性的，弗氏称之为升华作用，就是将部分原欲转化到高级的艺术兴趣上面。
中国古代文学作品中出现的仙女就是这么被升华的。
也就是说仙女是性压抑到性幻想的逻辑结果。
2 A/ g  V! e' `0 \《聊斋》和仙女意象指向是不同的，《聊斋》鬼怪没有经过高度的抽象，但仙女经过了高度抽象。
流传最广的仙女故事就是牛郎织女了，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”出自汉代乐府《迢迢牵牛星》。对于凡人牛郎和仙女织女的恋爱，在东晋时代就开始了国家主义的诠释，东晋的《搜神记》中董永卖身为奴葬父，道逢一妇曰，愿为子妻，后来，织女对董永说，我，天之织女，天帝令我助君偿债耳。这是对孝道的褒扬，含有浓厚的意识形态Se彩。
9 h3 H0 u, `  F2 x到了后来，王母娘娘的出现，就完成了对封建统治阶级控诉的政治任务。织女始终没有得到精神分析。在牛郎和织女的民间段子里，织女不但能怀孕，还能生孩子，按照这种逻辑，织女同样应该有月经，牛郎和织女应该有正常的性生活，问题是，仙女是怎么性交的？因为仙女不存在，所以这个问题根本就不存在答案。
这个伪问题的前提为什么会那么真实呢？
可以充分证明这是男性而不是女性的性幻想而已。
  H7 d( L+ T) m4 M/ D3 P) o男人和仙女发生性关系的目的是什么？《搜神记》还记载一个故事，注意，这个故事的主角还是男的。仙女说，我，天上玉女，见遣下嫁……不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。这里所谓夫妇就是发生性关系，后来，男子结婚后，此仙女依然和该男子发生性关系，夜来晨去，仙女倏忽若飞，来去别人都看不见，只有该男子才能看得见。
这也是典型彰显男人性观念的性幻想，只发生性关系，不负担任何责任，不干扰合法的婚姻，而且别人看不见。
" @" [( Y  N  L" v; O曹植的《洛神赋》是仙女情爱故事一个经典，政治性的解释是曹植政治失意，洛神赋是隐喻君臣大义，这又是过度诠释，忽略精神分析。
还有一说，曹植思念自己的嫂嫂甄洛而作《洛神赋》，这种说法比较可信。甄洛之美名扬天下，原是袁绍的儿媳妇，被曹植的哥哥曹丕抢去当老婆，当时，甄洛24岁，是成熟的少妇，而曹丕19岁，曹植更小，比甄洛小10来岁。据记载，甄洛爱慕曹植的才华。
' u& [" @5 z3 M在曹植25岁的时候，曹操和曹丕征吴，城中留下了曹植和甄洛，这对相差10多岁的叔嫂演绎了一段姐弟恋，开始了非法的性关系。曹植写《洛神赋》时32岁，我推算了一下，甄洛大约是在曹植30岁时死的。曹植和甄洛乱伦是极其隐蔽的，而且曹丕称帝后，曹植和甄洛再次发生性关系的可能性极小极小，对这种性关系的记忆是极其隐蔽的，不可能平白直叙，所以才会有仙女的意向。
- @/ K1 j1 G: f  |& k3 S虽然曹植的《洛神赋》没有直接的性Se彩，但间接的就有浓浓的性意味。
《洛神赋》依然是一个男人性压抑后的性幻想。
* ^) U* l5 v3 ~有意思的是，仙女总是出现在男性的视野中，极少有描述凡尘女子和仙男的情爱故事，即使有仙男，仙男不是道士就是不近女Se的人。由此可以看出，仙女是男性意淫的升华，也是男根权力体系的象征。
3 a5 u0 i; F3 L) u- I( s# x在道德层面上，仙女意向说明，男人可以和仙女搞一搞，但女人不行，和神仙也不能乱搞的。

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gongniuaa

有道理的分析，对于处于性压抑状态的男子，仙女是一个释放的窗口。但是对于一个没有女权的社会，如封建社会，女性的性压抑是无法表达的。我们通常都对一些历史上流传下来的文章观点做这样那样的解释，往往是过度的解释，虽然该文作者的解释也仅算是其中的一种，但要比那些政治性解释靠谱多了。
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小师妹

死性不改

gongniuaa

小师妹 发表于 2011-10-10 11:22
" D$ s. D% x# M1 n! H0 n' ~死性不改

2 J* k  P( p7 k) g, l1 X小师妹，你怕没有看内容哦？{:soso_e121:}

谢亦风