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人 为 万 物 之 灵 !(周文王); H/ L# G# K5 d9 W5 S0 `/ A$ m
人 类 的 责 任 就 是 使 宇 宙 越 来 越 来 进 化 。
( I: G2 v3 T3 N* c% g7 c- _- ~. s0 Z天 有 阴 阳 !地 有 刚 柔 !人 有 仁 义 。: s$ U2 f/ J) I
没 有 矛 盾 就 没 有 变 化,没 有 变 化 就 没 有 进 展 。
8 Z) [% S# j. y7 m% J9 K5 Q经 得 起 时 间 考 验 的 就 是 智 慧 。
$ A6 B4 v$ f5 ^( X3 }变 化 只 是 现 象,背 后 一定 有 不 变 !
; j; \0 e4 t1 y" I0 W, ]绝 对 宇 宙 是 不 变 !7 }$ I2 b$ m, x( n m6 E% q
在 现 实 社 会 中 我 们 只 能 享 有 相 对 的 平 等 和 自 由 。
3 w9 C) G( N) {. f: }3 b变 与 不 变 同 时 存 在 ,变 中 有 不 变 不 变 中 有 变 。
3 w/ C% s7 H4 e' A% w" i9 p人 类 最 高 的 智 慧 就 是 以 不 变 应 万 变 !! I& q. N! j# e) Z0 l1 I- }, F
不 变 的 是 原 则, 万 变 的 是 现 象 。
( Q- c8 _2 g+ n& B2 E! H4 E+ S) B8 c$ a人 妥 协 却 不 能 放 弃 立 场 才 叫 圆 通 。6 z2 z+ @6 N# y( q0 l
以 不 变 的 立 场 来 变 才 不 会 乱 变 。
5 a* A8 L! ~* m自 天 佑 之 吉 无 不 利 自 然 律。( 易经 )& i& F- s( S' U! F9 r: D
每 个 人 的 都 该 为 自 己 的 所 作 所 为 负 起 全 部 的 责 任 !
: h- ]5 j; x4 v2 X/ W# T* c! d+ \要 用 你 的 理 智 来 指 导 你 的 感 情 !
- T$ E5 a) N, P, j# k不 要 让 情 绪 来 左 右 你 的 理 性 。
; j: s# b. R) m( y; | ?做 人 做 事 动 机 要 纯 真. q/ m& f9 i0 s; R" Z
只 问 应 该 不 应 该 少 问 结 果 会 怎 样 !
) J5 C5 s; ^! T1 C动 机 比 结 果 重 要 过 程 也 比 结 果 重 要 。
0 Y! T9 Z5 s0 n/ O& F知 之 为 知 之 ,不 知 为 不 知 !( 易经 )1 m$ Y6 c1 U! f0 m$ c9 C
朝 闻 道 夕 死 可 矣 ( 孔子 )% U* e3 l' E4 ]/ ?4 c
看贴不回-严重鄙视
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