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黄峨

2014-1-9 11:47| 发布者: 遂宁城市新报| 查看: 1084| 评论: 0

摘要: 嘉靖五年十一月,(1526年)滇南寻甸(地名)的恶霸土司安诠,举旗纠帮聚众叛乱,众多受唆使的蛮濮高举幡旗、手持木弓、短箭、箭镞、标枪,出没炊烟之地,窜跳山寨之旁,在混着一片声嘶吆喝声中烧杀抢夺。一时,永昌 ...

嘉靖五年十一月,(1526年)滇南寻甸(地名)的恶霸土司安诠,举旗纠帮聚众叛乱,众多受唆使的蛮濮高举幡旗、手持木弓、短箭、箭镞、标枪,出没炊烟之地,窜跳山寨之旁,在混着一片声嘶吆喝声中烧杀抢夺。一时,永昌城外,尸横乡野,血淌寨村,蛮濮人心惶恐,开始弃寨别家,四处逃避。

土司安诠攻陷甸城后,勾结另一个土豪凤朝文,派人四处游说,挑唆阿昌人与缥人、缥人与古刺、缅人与佤人村落械斗,扩大事端,唆使民族矛盾激化,并杨言血洗永昌州府。

此时的杨慎和黄峨正在离永昌州府不远的木密。得知消息,杨慎只身前往找木密县令,县令早以闻风而逃。整个木密县城一片寂静,松松拉拉少见族人。随后又传来永昌军衙指挥王升、唐功二将,在寻甸、嵩明战场上双双战亡消息。

一时间,木密人心惶惶,民众再次逃奔,马铺空厩,商帮闭行,酒栈关门。杨慎见此挺身而出,疾步走上县城高台,振臂呼吁:“事当今日,只有族人同心,上下齐力,坚守城池,拒乱匪于城外,固守木密以求自保。”并率僮仆、壮苗、猎手、健妇几百号人,固城门、护城墙,轮班值守。号召族人不分男女,人人捉棍、握标、擎槊、拿弓,持梭,并派出壮汉连夜上报永昌州府。

黄峨这段日子,一改纤纤淑女衣装,脱去宽袖长服,穿上短襟夹衣,浑身上下着实得扎扎实实,一副巾帼须眉的样子,与杨慎一道灯前谋划守寨,伴随杨慎左右,安排一班一泼僮仆、夷婆、濮壮轮流守护、巡察城街。

正是杨慎夫妇的带头,安诠、凤朝文的前哨探子探晓事端后,加上杨慎的大名,诸多乱族、濮人视杨慎为星宿下界,高仕仙翁,一时便举棋不定。安诠、凤朝文面对木密的深固严防,不敢轻举妄动。而此时官兵已赶赴木寨,不日之时,匪贼仓惶逃窜。不久,朝廷派兵围剿,寻甸、嵩明城一一收复,永昌府也得以安宁!

这一仗,杨慎的大名在永昌朝野,兵营戍所出了头彩。黄峨也因在木密守卫中的言行举致,也被当地官场、绅士尊敬。

而遥远的京城,嘉靖皇帝却在紫禁城与新贵们商议将其父兴献王——“恭穆皇帝”的神主位移住太庙享祀。谁知此事再遭群臣非议和反对。何谓太庙,是专指皇帝家的祠堂,里面供奉着朱元璋的四代祖先以及嘉靖帝以前死去的皇帝、皇后。嘉靖帝的父亲兴献王是藩王,没有做过一天的皇帝,是绝不能入太庙的。嘉靖皇帝又一次与众大臣相持不下,无奈之中,有好事者迎奉其意,提出可在太庙之外另建一庙,专门祭祀兴献王——“恭穆皇帝”。这个庙就是“世庙”。

嘉靖帝一心只想为父建庙,几乎对民间兵乱、灾荒、瘟疫懒得过问。就在安诠、凤朝文暴乱制止不久,永昌当地开始瘟疫流行,加上连年农业歉收,饥民四起,夷蛮互抢。杨慎、黄峨的生活也难以稳定,不时二人辗转流徙于元峰、洱海、赵州等地。             

(黄维生)


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