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在麻子滩北,卓筒井南,有一个同样以盛产井盐而闻名的乡镇,她便是步云乡。
步云自古产盐,在步云,除星罗棋布的大小盐井外,更有步云井、黄盐井、竹林井、河边井四大名井,储盐量高,所产之盐,色泽晶莹剔透,驰名方圆百里。
将要熬成的井盐
老盐井
熬盐时水汽升腾 为扩大产盐量,当地广建盐灶房煮水熬盐,水蒸气上冲,像无数白龙直冲云霄,使整个天空变成乳白色,终年不散。于是,老百姓给这里取了一个雅号——雾盐井。建国后,步云正式成立乡镇,大家就根据“雾盐井”的谐音,定名为“步云”。
一、薛刚反唐英雄义,悠悠薛家寨子情 步云境内山势呈串珠状,小溪沟谷纵横,地势西高东低,最高点位于步云村薛家寨子,海拔340米。“山不在高,有仙则名”,这座看似普通的山和这个普通的村庄,传说与民间故事“薛刚反唐”中的主角有着某种扑朔迷离的关系而声名鹊起。相传唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣张台所害,全家抄斩。薛丁山的长子薛猛囿于封建道德,愚忠愚孝,终于作了封建制度下的牺牲品。而薛丁山的三子薛刚,为人性格坚强,不肯屈服,终于起兵反唐,报了血海深仇使正义得以伸张。为了躲避朝廷的追捕,薛刚带领家眷曾逃难到现在的薛家寨所在的山头,为保安全,改姓为“补”,并立寨设防,后人称为薛家寨。文革时期,寨子遭到破坏,至今仅剩一半寨门和残缺的寨墙留存。 仅剩一半的薛家寨门 杂草掩映下斑驳的寨墙
险要的寨前山路 后来,薛家寨设立寺庙,每年旧历二月初八举行庙会,来自各地的教徒信众及游客聚集于此,场面十分热闹。
薛家寨念佛堂 念佛堂
上薛家寨赶庙会准备食材的信众
二、大佛摩崖造像奇,如来犀牛口赐井 步云的大佛寺,远近闻名。据寺碑记载,夏代,大佛寺所在地就有“大佛岩”,景观得天独厚、坚固雄伟,有一口泉水源于岩下,清澈透明,能祛病消灾,历朝慕名求取消灾者络绎不绝。 大佛寺 唐代,这里开工摩崖,造石刻大佛、千手观音、文殊菩萨、慈航及小佛神像,并于公元718年建成大佛寺,全部造像共8龛,分布雕刻在长35米、宽10米的巨崖上。 大佛寺内景 在大佛左右两边的摩崖上,后来还陆续雕刻了观世音菩萨、大势至菩萨、延寿菩萨、释迦尊像等佛像共112尊,均由大元佛弟子谭世全大献功善所造。 相传,在步云黄岩井的寨子坡旁,有一犀牛望月。一天,犀牛来到麻子滩的河沟里洗澡,不时受到了井盐的污染、刺激,顿时,犀牛被激怒得暴跳如雷,地动山摇。如来佛得知后,大显威灵,迅速普度众生,制服犀牛,并亲自坐阵犀牛口,迫使犀牛不敢轻举妄动,百姓们这才得到安宁。随后,如来佛还在犀牛口前的摩崖下边赐了一口明净的水井,供犀牛饮用。 大佛寺水井 据守护寺庙的邓崇珍老人介绍:多少年来,此井从未干枯过,哪怕长久干旱,许多卖鱼的人路过此处都要到这里来换水,鱼才不会死。1979年,红源县那里的人得了“红眼病”,好多人都跑到这里来取“佛水”,随后,很快就治好了眼病,并打来了电话表示谢意;还有附近刘素群的女儿在香港白了头发,通过电话联系,将“佛水”带去后,边喝边擦头,不到多久,逐渐使白发转变成了黑发。后来,她的女儿专程来到大佛寺捐资还愿,表示谢意。自那以后,许多到过此地的人都要带水而归,用此“佛水”消灾除病,确保康宁。
三、天主教堂中西风,法国神父此传教 教堂外景 教堂内院 步云乡的天主教堂,坐落于竹林井村一社,清朝雍正年间由法国神父建造,鸦片战争后被红灯教烧毁,后于1889年重建。教堂坐南朝北,青瓦石木结构,属典型中西结合风格占地面积1074平方米,花园面积83平方米,共有房屋16间,其中有4间花纹装饰的木楼房。
教堂的中西结合风格 该教堂从清朝雍正年间起到1928年,属川西教区管辖,1929年至今属南充教区管辖,最先是由两名法国神父在此传教,后由中国籍神父管理,直到1956年改办村小学,教堂活动被迫停止。随着国家宗教政策的逐步落实,经过宗教界人士不懈努力,1995年原遂宁市市中区委统战部发文落实了房屋产权政策,才正式对外开放,并成立了民主管理组织《遂宁市安居区步云乡天主教堂管理委员会》,由教友自治管理。现每周开展活动2次,有教友800多人,逢圣诞等重大节日,周边乡镇教友也会前来参加活动,总人数达2000多人。
四、蔡氏祠堂历史远,见证代代蔡家兴 蔡氏祠堂 蔡氏祠堂 祠堂前黄果树 祠堂,大家对它并不陌生。是汉族人祭祀祖先或先贤,办理婚、丧、寿、喜等事时的场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的传统文化,具有较大的影响力和历史价值。步云乡蔡氏祠堂,建于乾隆49年,总占地面积840平方米,建筑面积680平方米,石木结构,共有房间64间。辛亥革命时期,蔡氏家族出资开办蔡氏宗祠私立小学,解放后改办学校,现为步云中学宿舍。目前,祠堂看似沧桑,却与众不同,仔细观察别有韵味。她的每一处都注重美,而又蕴含着浓浓的古色古香,给人以历史的美感,又透现着对美好生活的向往。
(来源:安居旅游)
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