黄峨

    土司安诠、恶霸凤朝文的叛乱剿灭后，遭受兵灾的诸多山寨满目疮痍，“百夷”生活艰难，众多家庭流离失所，一些蛮濮扶老携幼沿村寻寨乞讨……杨慎、黄峨夫妻将实情陈书上报州府，下随安民衙吏访察灾祸，夫妇二人看在眼里，悲在心中。杨慎与此思量：自已逐出朝廷，谪戍边野，与眼前百事艰难的灾民相比：更苦，苦不过民间疾苦；受难，最深莫过于乡野百姓，而自已这些遭遇，实在些微了。

    嘉靖八年八月，71岁的杨廷和，在牵挂思儿的残喘中病逝蜀中榴阁。杨慎和黄峨得知后，便从云南永昌不分星夜，乘船换马赶回。到家才知家人、族人长辈已将公公杨廷和穿上官服入敛。

    黄峨置孝服一身，与杨慎双双跪伏于父亲棂前隐忍啜泣，悲痛欲绝。伤心过度的杨慎被族人劝慰扶走，有丫头、婆子前来搀起黄峨，黄峨婉拒，一人起身，独自绕着公公遗体数圈，心如古井，诸多往事，在心中九转百结：公公有着博大精深的智慧，翔实丰厚的履历，有推倒一世之勇，开拓万古之胸。在朝野，编织了多少人间风云，奉献了毕生的济世之望，让多少帝王失色，让多少英雄折腰！今天，老人家就这样含冤走了，这样默默无声的了此一生。这倏忽间，黄峨一下子感到杨家的“主轴”失去，发配流放的杨慎——自已的丈夫，还能一如既往地挚爱这个家吗？还能一往情深地牵怀温馨的榴阁？都祝福人活到牙齿缺，活到胡子白，以后的岁月，与夫君相距千里，日后朝暮还能聚首吗？

    公公着一身官服入敛，黄峨与杨慎为此产生分歧：黄峨自认不当，担心朝廷加害，说于杨慎听。杨慎则认为：父亲本身就是当朝一品，位及首辅（总理），穿官服入敛是名至所归，而族人中的长者、好友也附合杨慎的意见。黄峨提出歧义，主张“废官葬”以“藁葬”（庶民百姓丧仪）装殓。杨慎听不进去，黄峨又找到婆婆，说明不穿官服的事由，婆婆没有主张。

    面对此种局面，黄峨没有放弃自已的观点，再次与杨慎耐心交心，呈情事由：“公公忤旨，早已罢官，现以丞相礼葬，若有人中伤，天威可测？”杨慎不语，黄峨又缕分细析：“公公与嘉靖帝以“议大礼”而触怒天颜，夫君相袭此怨，示跪“左顺门”，集群臣犯逆，庭杖两次昏死而幸活，谪戍瘴地岂可不记？”

    杨慎深知嘉靖皇帝的阴深喜怒，多疑测猜，黄峨的话不能说没有道理。思前想后，最终同意按黄峨的“藁葬”之仪，入土安埋父亲。

    果不所料，事后不久，朝廷有人疑议杨廷和葬事：“示死人以官葬衣冠篾视天威”。随即，朝廷派锦衣卫入川，挖坟开棺启验。见棺中之人，一着乡下老头模样，素服、素帽、素鞋。使者无言，杨家才免于祸殃。至此事件，夫君、家人、乡友对黄峨更是佩服敬重。当嘉靖皇帝闻知杨廷和死事后，仍心怀介蒂，垒块不消。《明伦大典》载：嘉靖皇帝公开对杨廷和“定性”：“以定策国老自居，门生天子视朕”。就是说：杨廷和倚老卖老，处处给我这个皇帝难堪，留他性命，予以“削籍”，死了就死了。

                                  （黄维生）