“三凤”的传奇故事

蓬溪之南

        蓬溪的“三凤”因一个人得名，其家族4进士、7举人、3人入《明史》！
+ |- F; ~. W- D) M5 R5 @, u5 k! S           席书（1461年—1527年），字文同，号元山，明四川潼川州遂宁县吉祥乡（今遂宁市蓬溪县吉祥镇）人 。明代学者、官员。明弘治元年（1488年）中举人，弘治三年（1490年）中进士，曾授任山东郯县（今山东省郯城县北）知县、河南按察司佥事、贵州提学副使、右副佥都御史，巡抚湖广等官职，死后赠太傅，谥文襄。 席书为官颇有建树，在开垦农田、兴修水利、兴办教育、平定叛乱等方面政绩显著，他还力主改革，上表献新政十二事，颇受当时的皇帝嘉靖帝赞许、器重，被“倚为重臣”；著有《漕船志》、《鸣冤录》、《大礼集议》等。
　　明代学者、官员席书是蓬溪县吉祥镇席家沟人，蓬溪有“三凤”乡，其名便来源于明代“三凤”：席书、席春、席彖三兄弟。席氏三兄弟都以进士为明朝名臣，世称“三凤”，其中尤以席书最为著名。席书“遇事敢为，性颇偏愎”，知人爱才，堪称伯乐，多次向朝廷举荐德才兼备、能“定乱济时”的人才。
        　　要讲席书，首先不得不提他的家族——席氏家族。席氏，是中国资格最老的姓氏之一，至少有4200年以上的历史，而遂宁蓬溪县历史悠久，钟灵毓秀，人才辈出，其席氏一族则为明代四川望族。
) ]# F/ ]. b( x; L% S* W　　据清代道光本《席氏族谱》载：其祖先原籍山西省平阳府临汾县(今山西省临汾市)，南宋末年始迁蜀，入籍蜀中遂宁县席家沟(今属遂宁市蓬溪县吉祥镇)，入川始祖为席友轸。
　　据《明清进士题名碑录索引》（上海古籍出版社1797年出版）统计，明代全国席姓进士共有13人，其中四川席姓进士只有4人，均出自蓬溪席家。从明嘉靖至崇祯朝百余年间，蓬溪席家连续三代人中，有4位进士、7位举人、其中3人在《明史》有传记，可见席氏家族人才之蔚起。
) [0 k8 d: e8 D　　清代四川成都府儒学教授席前业撰道光本《席氏族谱叙》这样写到：“席氏当有明之时，人文辈出，科甲蝉联，文章相业，甲于全蜀，不独一门之庆，实为邦家之光”。而遂宁著名女婿、黄娥之夫君、明代状元、大学者杨慎也曾在《玉山翔凤赋》中，盛赞“席氏为西蜀名家，乔木瓜瓞”。
       　　席家能人辈出，尤其是席书，到他这一代已是席氏第七世。席书曾官至光禄大夫，历任明代工部尚书、左副都御史、礼部尚书、少保兼太子太保、武英殿大学士等职，其仕途尤其显赫。
　　席书及其孙子席上珍，皆为进士；席书与其弟席春，皆位列三品九卿，故席家出现了“祖孙进士、兄弟九卿”之盛况，此事在全国传为美谈，还被明代文坛泰斗王世贞载入了《皇明盛事》一书中。明代大哲学家王守仁《祭元山席尚书文》赞扬席书：“真可谓豪杰之士，社稷之臣矣。
　　在席氏家族中，席书、席春、席彖三兄弟因才学兼备，都以进士为明朝名臣，世称“三凤”。明清时遂宁大东街有一块“三凤牌”，就是为纪念这三兄弟而建；而在蓬溪县有个“三凤”乡，其名也来源于明代“三凤”。
　　“三凤”中最有名的是席书。席书是蓬溪县吉祥镇席家沟人，明弘治元年（1488年）席书中了举人，此后又中了进士。弘治五年（1492年），席书到山东郯县担任知县（位于山东省东南部，临沂市南部），当时的郯县地广人稀，旱涝不断，民多困苦。
2 U) k4 X5 w1 L$ E2 z3 c/ p　　席书任知县三年，开发农田，大兴水利，兴教化，办学校，育人才，成效显著，席书升官离开郯县后，郯地人民以“前有席（书），后有唐”谚语赞扬他，并为他立祠树碑纪念。
       　　据《明史》记载：弘治十六年（1503年），云南白天似黑夜达七昼夜，地震、火灾不断，朝廷命侍郎樊莹巡视，樊莹视察后上表请罢黜云南监司以下官员三百余人。
  |# b+ s$ I3 @7 @8 I　　得知此事后，席书慷慨上书，他这样说到：“灾异的来由和朝廷有关联，和云南自己没有关系，就如同人的元气在体内受到损害，然后四肢才长出疮疤一样。朝廷就是元气，云南就是四肢。怎么能撇开生成毒气的根源不管，而专门去医治四肢上的小毛病呢？……请求皇上把这些弊端全部予以革除！其他有什么大的弊端应当革除的，或是有什么大事应该举办的，命令各有关部门列举上奏，该举办的举办，该革除的革除。”席书指出朝廷不惩治朝纲、革除时弊，只是追究地方责任，实为“舍本而治末，并提出整治朝纲的七条建议，足见其正直不阿与真知灼见，不过，当时孝宗没有采用他的主张。
$ }( b, s& s2 L. K" n# m/ R　　嘉靖元年（1522），席书改任南京兵部右侍郎。时值长江南北大饥，他奉旨赈济，令州县十里设一厂，煮粥施舍以救；嘉靖三年（1524），席书任礼部尚书，上表献新政十二事，嘉靖帝一一照准，令诏天下执行。此时，大同军变，巡抚张文锦被杀，总兵江桓印信被毁，从狱中放出原大同军统帅朱振代替江桓任。嘉靖同意任命朱振，并宣谕礼部铸制新印。席书坚持不可，认为大同军队不顺从朝廷，应兴师问罪，不宜铸新印以滋长其罪行。由此，席书甚至与当政者相左，可见其刚正不阿。
        　　席书在“大礼议”中的表现是其人生的最大亮点，其观点与黄峨之夫杨慎（杨升庵）及父亲杨廷和对立。
　　明朝第十位皇帝武宗朱厚照于而立之年暴亡，因其绝嗣且无预立嗣子，最后由其母张太后与阁臣、太监联合推举其堂弟、藩王朱厚熄即位，号为世宗。在世宗登基后，杨廷和等朝中旧臣强迫世宗改称伯父即武宗之父孝宗为父，伯母即武宗之母慈寿皇太后为母，变其生身父亲兴献王为叔父，生母为叔母。对于这一不近人情且无法律依据的主张，十四岁的世宗予以严词拒绝，并以退位来表示自己的决心。
8 e4 X0 n& D, L2 Q" \+ J　　席书和一些中下级官员如张璁、桂萼等人不顾杨廷和一党的恐吓甚至暗杀的威胁，旗帜鲜明地支持世宗的合理主张，这样便出现了“大礼议”。争论的结果是以杨廷和等旧臣的彻底失败而告终，世宗趁势清除旧臣势力，确立了与席书和张璁、桂萼等“大礼新贵”的政治互信，重建了嘉靖政坛新的人事格局，是自永乐以后明代历史上最彻底的一次君臣更迭，成功地完成了新兴势力取代旧势力的历史性转变。
4 X3 y! d6 o% J1 q6 S6 p/ {' \　　嘉靖前期,伴随“大礼议”而来的是明代历史上一次全面的改革活动。席书与张璁等人协助世宗进行了一系列改革。嘉靖革新是明代历史上真正的变革活动，其以更新观念、整顿吏治、替换人事为主线，最大限度地扫除了百余年来的明代积弊，激发了明朝统治阶层的活力，遏制并扭转了国势日衰的趋势。因此，“大礼议”是明代政治史、文化史上的一件大事，是嘉靖革新的前奏曲，是嘉靖、隆庆、万历改革的起点，其变革余波延至万历初年的张居正时代。
& z1 ^; q* {8 m2 _　　此后，席书因为讨论“大礼”一事受到世宗信任，成为依赖的亲近大臣，即使几个内阁大臣也没法和他攀比，后来席书得病后不能处理公事，举荐罗钦顺接替自己。多次上书请求退休，世宗总是安慰、挽留他，不准他退休。后来病重，更加坚决要求退休，世宗传令给他加官武英殿大学士，在京城赏他一处住宅，并且和（生病前）在任时一样支取官俸，可惜，席书刚刚接到这个命令就死掉了。朝廷追赠他为太傅，谥文襄，任用他一个儿子做尚宝丞，这在明代算是极少有的待遇了。
# t9 q* S( n' D; a4 d# @6 t        　　“关于席书的仕途，还有一个亮点是不得不提的，那就是席书在贵州做官期间与王守仁（世称阳明先生）的来往，以及邀请他到贵州讲学，对推动贵州教育事业所做的贡献。”遂宁著名文史学者、巴蜀文化研究专家胡传淮听说将展示席书生平事迹时，向记者这样推荐到。
　　明正德元年（公元１５０６年），六品官的兵部主事王阳明因一道疏得罪了皇帝被捕入狱，贬谪到遥远的贵州修文县龙场驿去当驿丞。王阳明来龙场驿后，令他没想到的是，后来他会被贵州当局盛请登上省城最高讲坛。
　　正德四年初（公元１５０９年），席书出任贵州提学副使一职。在任期间,为了改变贵州文教的落后面貌，席书邀请贬谪贵州的龙场驿丞王阳明赴贵阳文明书院讲学，特选拔各府、州、县优秀的生员来院学习。席书邀请王阳明赴贵阳文明书院讲学对后世产生了深远影响。他不仅使贵州学子受到“心性之学”的熏陶，亦使王阳明的学术思想成为明代贵州学术的主流。那些承蒙王阳明教诲的学子，不少人后来成为王阳明哲学思想的中坚力量，他们对黔中文教发展及王学在全国的传播，均产生了积极的影响。
( x/ W/ }6 d! T# W: t* H, x7 L　　应该说，席书不避嫌，敢于尊请负罪贤人讲学，已属难得；再从讲学内容看，席书敢于突破明王朝以程朱理学为儒学统治正宗的禁区，公开传播与正统学说殊异的新说，更是一般当政者所不易做到。
             民间版本：
/ \) @" X9 J( Y& H& s* }    传说三凤是观音三姐妹出生地而得名，三凤的荷叶不是有个小南海的地名吗？当时那里有个大庙非常出名，三姐妹其中之一在那里出家修行而称之为南海观音，另外两个分别在灵泉寺和广德寺修行，观音三姐妹出家的原因是三凤的龙潭有一条恶龙长期在三凤附近作恶，搞得民不聊生，三姐妹为了制服这条恶龙而出家修行，得道后最终合力将这条恶龙压制在龙潭深处，永世不能出来作恶，观音三姐妹成佛后就幻化成三座凤形山守护在附近，当地百姓为了纪念观音三姐妹的功德就在龙潭附近修建了一座龙王庙和观音殿，把地名集凤改称之为三凤。

美好日子明天

三凤竟是指的三个人！

jaing1982

我猜的是观音三姐妹，没想到是三个男的

guo5199

就喜欢听你们一本正经的胡说八道

娶伱①玍吥棄

三个男的是凤凰的凰，观音三姐妹是凤凰的凤，都没错，哈哈